Trong một cuộc họp vào tháng 2 năm 1984 tại Jaipur, Ấn Độ, lần đầu tiên thiền sư Goenka công khai đưa ra các hướng dẫn cho các thiền sư phụ tá của mình. Bản báo cáo đầy đủ về cuộc họp này được đăng trên Bản Tin số 2, tập 11, in tháng 4 năm 1984. Sau đây là một số trích đoạn:Một thiền sư phụ tá là người đại diện cho Thiền sư Goenka, và do đó đại diện cho Dhamma (Pháp). Trách nhiệm của thiền sư phụ tá trong một khóa thiền không chỉ là mở các băng đĩa bài giảng một cách máy móc. Hay đúng hơn, các thiền sư phụ tá phải xem xét cách để truyền đạt Dhamma đến các thiền sinh sao cho phù hợp, và bằng chính sự hành thiền của mình, các thiền sư phụ tá phải góp phần tạo ra một môi trường Dhamma thích hợp nơi các thiền sinh có thể tu tập tốt nhất.
Trong cuộc sống hàng ngày, các thiền sư phụ tá phải giữ Năm Giới càng cẩn mật càng tốt. Họ tuyệt đối không được sử dụng ma túy và các chất gây say/nghiện. Họ hoặc là phải kết hôn hoặc là sống kiêng dục. Đạo đức của một thiền sư phụ tá không những phải vượt lên trên mức bị chê trách, mà còn phải không có điểm nào để chê trách được cả.
Việc phục vụ Dhamma không bao giờ được trở thành nguồn tư lợi cho các thiền sư phụ tá và gia đình họ. Các thiền sư phụ tá phải tự chu cấp cho cuộc sống của mình và những người phụ thuộc. Họ không được nhận tiền hay các món quà đắt tiền từ thiền sinh, và gia đình họ cũng vậy.
Các thiền sư phụ tá phải hết lòng tận tụy vì Con Đường Dhamma.Trong quá trình giảng dạy, họ phải giữ được sự tinh khiết của phương pháp thực hành, sao cho các thiền sinh tham gia khóa thiền mà họ hướng dẫn cũng nhận được cùng những lời dạy một cách chính xác như trong khóa thiền do chính thiền sư Goenka trực tiếp hướng dẫn.
Trong các khóa thiền do các thiền sư phụ tá đảm nhiệm, việc giảng dạy được thực hiện thông qua các băng đĩa có ghi lại những lời tụng kinh, hướng dẫn, và các bài giảng của thiền sư Goenka. Tuy nhiên, trong trường hợp có trục trặc kỹ thuật, nếu cần thiết, các thiền sư phụ tá phải chuẩn bị để tự mình giảng bài và tụng kinh.
Các thiền sư phụ tá luôn phải cố gắng phục vụ trong tinh thần vô ngã với cảm nhận khiêm nhường rằng họ chỉ đang phụ giúp cho thiền sư Goenka bằng cách thực hiện nhiệm vụ mà Thiền sư giao phó. Mặt khác, các thiền sinh phải có thái độ tôn trọng đối với các thiền sư phụ tá như là người đại diện cho Thiền sư Goenka. Không phải ai cũng có thể đảm nhiệm được công việc này. Mỗi thiền sinh nên phát tâm hoan hỉ (muditā) cho những bạn đồng môn được thiền sư Goenka chọn để thực hiện công việc của thiền sư phụ tá, và ta hãy chúc cho họ làm tốt nhiệm vụ khó khăn được giao.
Nếu thấy tư cách của một vị thiền sư phụ tá có gì không đúng, ta nên góp ý với vị ấy trong sự tôn trọng. Nếu những lời giải thích của vị thiền sư phụ tá không đủ thuyết phục, khi ấy nên trình vấn đề lên thiền sư Goenka để được giải đáp.
Trong vòng 2 năm kể từ khi khóa thiền đầu tiên do thiền sư phụ tá hướng dẫn được tổ chức (từ năm 1982 đến 1984), hơn 100 khóa thiền như vậy đã diễn ra, tạo cơ hội cho nhiều người thực hành và được vững vàng trong phương pháp thiền Vipassana. Sự thành công của các khóa thiền này được thể hiện qua thực tế là nhu cầu cho các khóa thiền liên tục tăng nhanh. Để đáp ứng nhu cầu ngày càng tăng này, thiền sư Goenka đã chỉ định thêm một số thiền sư phụ tá. Bằng cách này, Dhamma có thể được truyền bá rộng rãi hơn bao giờ hết.